审美之美-头条号 

哲学中的"本体论"和物理学中的"宇宙论"，从古希腊起，历文艺复兴、启蒙运动、工业革命，连绾表现着平等参透的关系。在物理学与哲学尚未分家的历史早期，物理学即是自然哲学。牛顿发表关于万有引力的那部著作，就名为《自然哲学的数学原理》。

"本原"是早期古希腊自然哲学的核心概念。古希腊人之所以不同于所有东方民族的一个重大区别，就在于他们有一种用一个"本原"把宇宙归总的倾向：宇宙统一于何处？言下之意，"本原"的定义是：万物由之产生，万物消灭又复归于它。

然而，随着现代物理学，尤其是量子力学的建立，人们关于客观世界是否存在一种"本原"的信念发生了动摇。不仅如此，就连世界是否真的"客观存在"，也存疑。

尼采哲学中的"透视主义"，史蒂芬·霍金提出的"依赖模型的现实主义"，或许为人们认识世界提供了一种全新的视角：不存在绝对认识，"真理"并不存在。

01

因果性的问题是西方两千多年科学精神的传统，是一个主要的支柱。近代以来，以笛卡尔为首的欧洲理性派哲学，以唯理性主义的立场，认为人类认知世界的唯一根据就是起源于某种逻辑上不证自明的理智直观，并将理性的地位推崇至无以复加。他们的立场集中表达为一个著名的哲学命题："我思故我在"。他们通过怀疑一切而找到了一个不能再怀疑的基点，那就是"我在思考"，或者说"我思"。由"我思"而从逻辑上推论出"我思"的对象是真实客观存在的，没有人能真正否认客观世界、自然界的存在。

比如，当你在一个风和日丽的周末，独自一人来到一个池塘边，看见有一群鸭子浮水，那是因为真的有一群鸭子在水塘中浮水，并且所有其他正在观察的人都会看到这个现象，更重要的是，即便没有任何一个人在看，鸭子依然正在水塘中浮水。

这正是从古希腊哲学家柏拉图以来的先验主义认识论传统：存在一个真实的外部世界，其性质是确定的，并与感知它们的观察者无关。

然而20世界以来，西方哲学的基本趋向就是否定以柏拉图的世界二分模式为特征的形而上学。从这个角度来看，尼采哲学中的"透视主义"，无疑是反形而上学的先锋。

传统形而上学的认识，实际上包含着一个假定，即存在着某种纯粹的认识。也就是说，它假定一方面存在着与人自身的特性无关的纯粹认识主体，另一方面又假定存在着与人完全无关的纯粹世界。世界是无人的世界，即便没有任何一个人存在，世界也依然如此这般地存在。传统形而上学和科学，就试图描述这样一个无人的世界图景。

把人引入认识论，是西方哲学一个重大的转折。

尼采强调要从"人类中心论"的立场上理解"认识"这一概念，为此提出了"透视主义"的哲学认识论：认识必定是以人类的特性为转移，不可能有超越于人类特性的纯客观认识。

世间种种学问，很容易自成体系、自成逻辑，却往往忽略了、割断了最根本的原始逻辑：人。正是人的性格、气质、意志、情感等等生理、心理的因素，才是人类认知这个世界最根本的动力源。传统形而上学，认为"人是万物的尺度"，错误地把人的种种生存需要投射为世界的本质，为宇宙的存在设置了一个永恒不变、不生不灭的"本原"。这样的精神性"本原"，在柏拉图那里叫"理念"，在康德那里叫"自在之物"，在黑格尔那里叫"绝对精神"，在基督教那里则化身为"上帝"。

尼采指出，"人是爱幻想的动物"、"这始终是人的幼稚病，把自己设立为物的意义和价值尺度。"尼采从"人类中心论"的立场上并不否认"人是万物的尺度"，人认识世界只能从自身的需要出发，但不再把人的需要夸大推广为世界的本质。

所谓认识，即是解释，不存在摆脱人自身的所谓本体世界。所谓"透视"，即是看问题的角度、认识的相对性。从不同的认识中心出发，对世界便可以有不同的解释，世界无非就是从不同的透视中心出发所构成的认知总和，并不存在某一绝对真理，作为人类认知的顶点和终结。

02

哲学史上的反形而上学认识论转向既如此，现代物理学在认识宏观尺度的宇宙天体和微观尺度的量子世界上，连绾表现着平等参透的关系。

把人引入认识论，是西方哲学一个重大的转折。把观察者引入量子论，是现代物理学的一个重大转折。

还是回到刚才的例子。当你在一个风和日丽的周末，独自一人来到一个池塘边，看见有一群鸭子浮水，那是因为真的有一群鸭子在水塘中浮水。但当所有可能的观察者都离开后，浮水的鸭子就会消失！这听起来如此疯狂的情形，令人难以置信。但该理论经受住了所有实验的验证。

英国物理学家史蒂芬·霍金在《大设计》一书中指出："根据一种被称作不同历史的量子论方法，宇宙不仅具有单独的存在或历史，而是每种可能的宇宙版本在被称作量子叠加态之中同时存在。"

作为被列入世界上十大经典物理实验之一的双缝实验，曾让很多物理学家们伤透了脑筋。双缝实验是一种光学实验，却有很多人说该实验其实很恐怖，因为它彻底颠覆了人们对于这个世界通常的认知。

在量子力学里，双缝实验是一种演示光子或电子等等微观物体的波动性与粒子性的实验。

在这个实验里，微观物体可以同时通过两条路径或通过其中任意一条路径，从初始点抵达最终点。

如果电子是互不干涉地运动，穿过双缝落到黑板上是两道痕迹，便意味着电子以粒子的形式穿过双缝。如果电子是以波的形式运动，由于波之间存在干涉，穿过双缝落到黑板上是一道道痕迹。一开始实验表明电子以波的形式运动，即使一个个电子发射，黑板上还是一道道痕迹。于是科学家想知道为什么一个个电子发射也会有波的现象，于是将高速摄像机对准双缝以便观察。重点来了：当想进一步观察时，粒子却是以粒子的形式穿过缝隙，落到黑板上是两道痕迹!

该实验表面了单个粒子具有所谓的"波粒二象性"的特点，但是更玄乎的还在后面。

1979年在普林斯顿举行了一场纪念爱因斯坦诞辰100周年的活动。会上爱因斯坦曾经的同事提出了一个实验，这就是著名的"延迟选择实验"。

前面说过，人们一观测，电子就呈"粒子形式"通过双缝，人们不观测，电子就以波的形式通过双缝。延迟选择实验提出，如果我们根据电子的速度，当确定它已经通过双缝之后，迅速的在后面的板上放上摄像机，会出现什么情况?

此话一出，天崩地裂，无数的科学家马上开始动手设计实验。结果是当我们在确定电子已经通过双缝后，迅速的在后面的板上放上摄像机的结果是—出现了两道条纹！反之亦然，如果迅速的拿掉摄像机，又会出现干涉条纹，即使我们在决定拿掉摄像机的时候，电子已经通过了双缝！

这说明了什么?人现在的一个动作(是否放摄像机)，可以决定电子过去的一个动作(以什么方式通过双缝)。它意味着，当我们没有看电子的时候，电子就不是实在的东西，它像个幽灵向四周散发开来，以波的形态悬浮在空间中。你一睁开眼睛，所有的幻影就立马消失，电子的波函数在瞬间坍缩，变成一个实实在在的粒子，随机出现在某个位置上，让你能看到它。

量子物理学家波尔的解释更加恐怖：因为它居然认为世界是由意识决定的。互补原理是这样说的：电子既是一种粒子，也是一种波，它具有波—粒二重性。但在每一个特定的时刻，电子不可能既是粒子又是波，而只能是其中的一种。它到底会是粒子还是波，这取决于是否有人观察它，当没人观察它时，它就是波，而一旦有人观察它，它就变成了粒子。

这就好像你明天菜市场买菜，你明天去了，那里就是个菜市场，你明天不去，那里就是个洗浴中心!你说可怕吗?再比如说，你自以为了解你身后的世界，可是你知道吗?在你转身的那一瞬间，你身后的世界变成了你看到的世界，在你看的前一秒，并不是那样的。不是这个世界本来就在这里，而是你去看的那一个瞬间，世界变成了你看到的世界。这个世界只是造物主想让你看到的那个样子，只是一个幻象。

史蒂芬·霍金指出："没办法将观察者，也就是人，从对这个世界的认识中彻底排除，人的认识，包括各种以观测为基础的理论，不是直接的，而是由一种透镜之物，我们人脑的解释结构塑造的。"

03

霍金所提出的依赖模型的现实主义，与哲学家尼采的透视主义，表达了同一个意思：认识必定是以人类的特性为转移，不可能有超越于人类特性的纯客观认识。

只存在一个世界，一个永恒生成变化的世界，这个过程是绝对没有意义的，因为并不存在某个精神性实体作为世界的意义源泉。不仅如此，过去的时代，可称为"神的时代"、"有神论的时代"。没有任何一个思想家、哲学家、宗教家能跳出"神"这个前提性的框架。神（宇宙精神本体）的时代，赋予世界以高于人类整体的绝对意义，绝对的真理、生命和宇宙存在的绝对意义。神是意义的本源，也是权威的本源，由神来审判一切道德伦理问题。

主真理的时代，仍然是有神论的时代，一个又一个"主义"、"体系"、"学派"，全靠自信自奉的"真理"来架构。拿破仑有言："真理，是人人都同意的寓言。"无神论、无真理论，是死地，人类只有置之这样的死地，才有望后生。

内容来自今日头条